走過莫拉克風災
2009年8月8日，莫拉克颱風挾帶風雨襲台，巨大降雨量釀成嚴重災情，洪水肆虐造成道路中斷，更重創山林，許多部落地區遭到吞沒，原民被迫離開家鄉。災後重建是一條漫漫長路，但在不懈努力與各界協助之下終於逐漸站穩腳步。精選5篇文章，一起來看屏東霧台山中居民，如何重返母親懷抱的故事。
雲端部落──那是母親
「我永遠不會忘記2009年8月13日的那一天，在帶領族人搭上直升機撤離部落的前一刻，我跪著向上蒼發誓：我一定要再回來。」屏東縣霧台鄉阿禮部落的大頭目包基成從未忘記過離開的那一天，對魯凱族人而言，「風災肆虐後的部落就如受傷的母親，我們如何能放下母親不管？」
2009年的莫拉克風災，為屏東縣霧台鄉帶來前所未有的災難，山崩地裂、路斷橋塌，在撤離的那一刻，沒有人能確定是否還能再回鄉，所幸魯凱族人從未忘記如母親般的部落，不管用走的、用爬的，無論如何就是要回家。
阿禮部落的大頭目包基成。
14年過去了，阿禮部落一直都在雲霧之間靜默佇立；如屏東科技大學森林系教授陳美惠所說：「除了人少了一些外，部落幽靜一如往常，百年石板屋依然遺世獨立，春去秋來，石階上的灰塵彷彿早晨才剛有人掃過。」
風雨已遠，阿禮還是阿禮。
歷史的原點
屏東縣霧台鄉的阿禮部落位於隘寮北溪上游，魯凱族聖山霧頭山的西北側，海拔約1200公尺，是南台灣最高的西魯凱部落，部落的傳統領域自井步山以東，經霞迭爾山、霧頭山遠至知本主山、小鬼湖，層層疊疊的山巒是上天賜與阿禮最珍貴的禮物。
據說魯凱族人自800年前遷移至此就未再遷村，是唯一未曾遷村的山中古國，像群山環繞的歷史原點，始終與山同在；而生活在雲端部落的西魯凱族人，數百年來則以農作、編織、雕刻等技藝，安安靜靜地傳承祖先留下的智慧與山林文化。
百步蛇是魯凱族的文化意象，有地位的象徵。
包基成記得自己八歲以前的童年都在部落裡，1971年以前，阿禮部落並沒有電，他點過蠟燭讀書、也曾以木炭寫過書法，後來為了求學，才下山轉到市區的仁愛國小就讀，包基成記得當時許多原住民多半在市區的勝利路竹行一帶租屋，有段時間他們還會自稱「竹林幫」，但即使下山認識了文明，在魯凱族人的DNA裡，家永遠在部落，山中部落永遠是家。
敲開山中古國的大門
阿禮村由上部落Balio（巴里歐）與下部落Umauma（烏瑪烏瑪）組成，兩個聚落相距300公尺，莫拉克風災之前約有兩百多人居住於此；由於當地自然生態豐富，過去常有登山客或熱愛自然山林的人士造訪，為了有限度地發展觀光，2008年起林業及自然保育署屏東分署（原林務局屏東林區管理處）就曾委託屏科大森林系教授陳美惠領軍的團隊進駐，協助部落進行資源調查及生態旅遊規劃。
「陳美惠老師是為部落開啟生態旅遊大門的人，透過資源調查及遊程規劃，部落族人莫不期待阿禮將有不一樣的未來。」大頭目包基成當時還在學校教書，他知道這是發展觀光、維護部落雙贏的方式，自是樂觀其成；只是人算不如天算，2009年的莫拉克風災竟把所有的寄望都打回原形，更嚴重的是，路斷了，山崩了，面對阿禮有史以來最嚴重的災難，大崩壁在前，族人被迫遷村，「部落還能是部落嗎？」
由於台24線末端道路並不穩定，至今在進入阿禮部落前，都必須經過一道管制的紅門。
包基成回憶，大約是從1996年的賀伯颱風後，部落便開始有了遷村的聲音，不過當時遷村與否分成兩派，始終沒有具體的答案，沒有想到一場莫拉克颱風帶來的風雨，一夕之間決定了遷村的命運。
那是受傷的母親
2009年8月的風雨，阿禮部落的族人受困了好幾天，一直到8月13日才由直升機分批接下山；人是平安了，但是當時通往阿禮部落的道路已斷，政府在後來推動永久屋部落的同時，希望族人能放棄山裡的家，雖然大家心裡都有最壞的預想，「但不會有人願意放棄受傷的母親的！」包基成激動地說。
於是在後來的重建綱領中，包基成和魯凱族人不斷地建議「離災不離村」，「我們可以先撤離，但絕不放棄。」他甚至還曾上書總統：「儘管母親斷手斷腳了，但難道要我們真放棄受傷的母親嗎？」
所幸一路陪伴部落的陳美惠老師並未放棄，莫拉克災後，她向林業及自然保育署（原林務局）申請災後監測山林計畫，讓選擇留在部落的族人得以在計畫的支持下，留在山中生活，以監測為起點，一方面遏止盜採盜伐，一方面為雲端部落留下僅存的人間煙火。
阿禮再起
莫拉克災後，「留下」或「撤離」一度成了部落的新紛擾，也是村民最痛的決定，那像是在決定你是否要放棄母親？或是要永遠離鄉？每討論一次就猶豫一次，此時，陳美惠老師帶領的團隊繼續在部落間遊說，了解族人的想法，在部落與山林之間慢慢理出一條可能的路，最後定調以林下經濟、里山經濟，為災後的山林部落尋找新的生機。
Sasadra古道是上下部落的要道之一，如今成為社區生態旅遊走訪的路線。
「若要說災後的部落生機，真的是從林下經濟、生態旅遊開始的。」包基成形容那是部落生命的轉折，猶如在幾被放棄的山林間，仍然發現有直挺挺的小花在懸崖邊展現熠熠生輝的生命力。
2010年起，在林業及自然保育署（原林務局）的支持下，阿禮部落開始有人重回原鄉監測與巡護，同時重啟生態旅遊及紅肉李產業，並導入中草藥栽種及養蜂等林下經濟，多管齊下為這個受傷的部落注入了強心針，一天天、一年年，當蜂箱在阿禮部落開啟，等待蜜蜂採蜜的同時，山林彷彿終於等到了回鄉的人。
幾乎已與阿禮部落畫上等號的民宿「穌木古山居」，主人包泰德經營旅宿也在林中養蜂。
不過在山林甦醒後，如何管制進出的旅人仍是一大問題，包基成記得曾經有大批遊客闖入，直接在頭目家屋前廣場搭帳露營，遊客以為阿禮已不再有人居住，而堂而皇之地如入無人之境，另外盜伐、偷竊者仍時有所聞，在人煙漸起之際，山中古國亟需一個保護、觀光的平衡點。
在公部門的協力下，部落歷經五年凝聚共識，全台第一個原住民族地區的「自然人文生態景觀區」終於在2020年7月8日正式公告，霧台鄉的阿禮、神山、大武等部落均被納入景觀區，依法管制並受到保護，同時也藉此建立生態旅遊的機制，有限度地發展觀光，既發展族人經濟，又適度保護山林，未來阿禮是否再起？包基成一點也不擔心，「因為我們已在對的路上。」
霧台鄉自然人文生態景觀區，讓旅人認識部落裡的魯凱文化。
土地即生命
每天早上站在永久屋部落的廣場上，可以遙望北大武山，再遠眺井步山，包基成從沒有一天忘記自己是阿禮部落的大頭目，肩負文化傳承的使命，他形容自己生在部落、長在部落，將來必定魂歸部落；在過去數百年的歲月裡，阿禮部落始終是由魯凱族人自治，直到民國3年（1914）以後才由異族（當時是日本人）統治，如今受政府管轄。他說：「不管外在環境如何變遷，對魯凱族人而言，土地就是生命，與土地切割了，那就不是原住民了。」
對原住民而言，吸引他們留在山林的不是自然之美，而是「大樹就是要長在原生的土地上」，包基成的堅定眼神從未猶豫，他說：「我們的最終歸宿就是原鄉，那是最愛的母親。」
阿禮部落的大頭目包基成有著真情愛家園的心。
*本文來源：《與黑鳶同行的人─我在霧臺》，教育部USR計畫「里山根經濟-林下經濟、生態旅遊的軸帶深耕與農林地碳匯人才培育」，統籌企劃：陳美惠，文字：翁禎霞。